雑記 2023/08/14 トランジェント、東西と実存、Control Surface、「鋭さ」、INOKI BOM-BA-YE

それにしても、この試作、東洋哲学と銘打っておきながら、西洋哲学特有の概念をふんだん に使い、かつ西洋哲学的問題意識が至るところに混入していることに、不審の念を抱かれる向 きもあろうかと思う 。 しかし、ひるがえって考えてみれば、それこそ逆に、現時点において構想される東洋哲学な るものの、あるべき姿なのではないだろうか。科学技術に基く西洋的文化パラダイムが、事実 上、人類文化の共通パラダイムになり、好むと好まざるとにかかわらず、その基礎の上に、人 類が地球社会化への方向を目指して滔々と流れつつある現在、徒らに西洋を無視して東洋だけ を孤立させて論じることは無意味だし、また実際上そんなことは不可能に近い。 世界に向って 開けた視野において、ものを考えようとするかぎり、人類の現在的状況では、東洋哲学といっ ても、どうしても西洋哲学が深く関わってくる。 そればかりではない。特に、明治以来、一途に欧化の道を驀進してきた我々日本人の場合、 ばくしん 4 その意識少くとも意識表層は、もはや後にはひけないほど西洋化しているのだ。ほとんどそれと自覚することなしに、我々は西洋的思考で物事を考える習慣を身につけてしまって いる。つまり、ごく普通の状態において、現代の日本人のものの考え方は、著しく欧文脈化し ているし、まして哲学ともなれば、既に受けた西洋的学問のが、 それをべつに意図しなく とも我々の知性の働きを根本的に色付ける。 だが、他方、日本語によって存在を秩序付け 日本語特有の意味分の網目を通して物事を 考え事をし、 日本語的意味形象の構成する世界を「現実」としてそこに生きる我々が、 心の底まで完全に欧化されてしまうことはあり得ない。ということは、要するに、我々現代の 日本人の実そのもののなかに、意識の層と深層とを二つの軸として、西洋と東洋とが微妙 形で混交し融合しているということだ。 古来日本人は歴史的に、いつもこのようなパターンで自己の文化を形成してきたの ではないだろうか。「和魂漢才」とは、まことに言い得て妙。漢と西との実質的違いこそあれ、 結局は同じ一つの文化パターンである。そして今また我々現代の日本人が、こういう東西二座 軸をもって、「東洋的なるもの」を考えなおし、再評価していく、そこにこそ日本の 置かれた現在的世界状況における東洋哲学の意義と問題があると私は信じる。 東と西との哲学的関わりというこの問題については、私自身、かつては比較哲学の可能性を 探ろうとしたこともあった。だが実は、ことさらに東と西とを比較しなくとも、現代に生きる 日本人が、 東洋哲学的主題を取り上げて、それを現代的意識の地平において考究しさえすれば、もうそれだけで既に東西思想の出逢いが実存的体験の場で起し、東西的視点の交錯、つまり は一種の東西比較哲学がひとりでに成立してしまうのだ。「意識と本質」は、この意味でもま た、一つの小さな試作である。